Abstract
Mariusz Czepczyński
Department of Economic Geography, University of Gdańsk RECOURSE Research and Education Centre for Urban Socio
Paesaggi culturali come linguaggio della rappresentazione. Negoziazioni e pratiche dopo il Comunismo
Keywords: paesaggio culturale, post-socialismo, rappresentazione, iconografia
I paesaggi culturali danno corpo ai modi di pensare, alle esperienze, alle storie e alle gerarchie di valori propri di ogni gruppo tanto quanto di ogni individuo. Il contesto è centrale per comprendere il paesaggio, in quanto esso costituisce il quadro dei processi economici, sociali e culturali, incorporandoli. Il paesaggio, così come il linguaggio, può operare come un sistema di rappresentazione. Segni, nomi, edifici, luoghi e spazi possono essere letti e interpretati come geosimboli. Il paesaggio è uno dei media più visibili e "comunicativi" attraverso cui i pensieri, le idee e il sentire, come anche il potere e le costruzioni sociali, sono rappresentati in una cultura. Le rappresentazioni attraverso i paesaggi sono perciò centrali nel processo tramite cui il significato di spazio è prodotto. L'idea di paesaggio rappresenta un modo di vedere in cui i soggetti hanno "rappresentato a se stessi e agli altri il mondo circostante, la relazione con esso, e attraverso cui esprimono un punto di vista sulle relazioni sociali" (Cosgrove 1998:1). I paesi dell'Europa centrale e orientale stanno affrontando una vasta reinterpretazione e un riposizionamento del "recente passato". Diciannove anni dopo il crollo della cortina di ferro, nazioni come quella ungherese, ceca, rumena o polacca stanno ancora facendo i conti con la loro eredità comunista. Reinterpretazioni e rinegoziazioni del passato socialista sono parte integrante della trasformazione sociale e culturale e in molti casi sono processi importanti quanto i cambiamenti politici o economici. La trasformazione riguarda forme, che sono spesso cambiate, funzioni, frequentemente modificate, e il significato, sempre profondamente trasformato. Il collasso del Comunismo poneva di fronte a paesaggi culturali fortemente ideologici e a migliaia di icone da reinterpretare. Decomunistizzare e trasformare i significati sono due processi sempre connessi con lo sfondo culturale della società, con la sua storia, la sua struttura, la sua ricchezza come anche con le aspirazioni e le speranze dei suoi membri. Il passato rappresentato nelle pratiche della memoria, nelle commemorazioni e nelle negazioni, influenza le identità contemporanee e, persino oltre, future opportunità e sviluppi. L'iconoclastia politica è stato un comportamento rivoluzionario tipico finalizzato a ricostruire e reinterpretare il passato eliminando icone non volute, in quanto forte rappresentazione del vecchio sistema. La produzione di nuovi livelli di significato e la differente interpretazione del paesaggio post-socialista è un processo in corso. Dopo le rapide conversioni dei primi anni '90, il processo di reinterpretazione del paesaggio si è recentemente attutito o è entrato in un'altra fase. L'atteggiamento verso i paesaggi post-socialisti riflette le passate umiliazioni e dittature, come anche le presenti accettazioni e riconciliazioni con la storia e può essere visto come un indicatore esplicito di trasformazioni politiche e culturali. Allo stesso tempo la fine dei vecchi simboli comunisti indica gli atteggiamenti verso il "recente passato" e può essere visto come una "cartina tornasole" che descrive la posizione nel solco della trasformazione. Il coding culturale non rimane stabile; esso è soggetto a cambiamenti nel tempo e nello spazio. Esso può o deve essere continuamente negoziato e su di esso si deve e si può continuamente riflettere.
Cultural Landscape as Language of Representation. Post-Communist Practices and Negotiations.
Keywords: cultural landscape, post-socialism, representation, iconography
Cultural landscapes are the bodily expressions of ways of thinking, experiences, histories and hierarchies of values of each of the group as well as of each individual. The context is central to understand the landscape, as it frames and embodies economic, social and cultural processes. Landscape, similarly to language, can operate as a representational system. Signs, names, buildings, places and spaces can be read and interpreted as geosymbols. Landscape is one of the most visible and ‘communicative media’ through which thoughts, ideas and feelings, as well as powers and social constructions are represented in a culture. Representations through landscapes are therefore central to the process by which the meaning of space is produced. The landscape idea represents a way of seeing in which people have ‘represented to themselves and to others the world about them and their relationship with it, and through which they have commented on social relations’ (Cosgrove, 1998: 1). Central and Eastern European countries have been undergoing vast reinterpretation and reposition of the ‘recent past’. Nineteen years after the collapse of the Iron Curtain, nations like Hungarians, Czechs, Romanians or Poles are still confronting their communist legacy. Reinterpretation and re-negotiations of socialist past is an integral part of social and cultural transformation, in many cases as important as or political economic change. The transformation included forms, which were often changed, functions, changed frequently, and significance, always deeply transformed. Collapse of Communism faced highly ideological landscape sand thousands icons to be reinterpreted. De-communisation and transformations of meanings are always connected with cultural background of society, its history, structure, wealth as well with aspirations and hopes. The past manifested in memory practises of commemoration and rejection influences contemporary identities and, to a further extend, future opportunities and developments. Political iconoclasm has been typical revolutionary behaviour aimed to reconstruct and reinterpret the past by eliminating unwanted icons, strongly representing old system. The landscape has been flushed out from unwelcome elements and qualities, to make cities more habitable and acceptable for the liberalised societies. Many of the unwanted codes and symbols, names and labels had been eliminated by physical destruction and demolishing of features hard to reinterpret, followed by elimination from social practices and memories. Settings of Central European cities carry the prints or stigmas of at least half a century of socialism. Production of new layers of meaning and different interpretation of post-socialist landscape is an ongoing process. After the rapid conversions of the early 1990s, the process of landscape reinterpretation has settled down recently or entered another phase. De-communisation and transformations of meanings are always connected with cultural background of society, as well with aspirations and hopes. The attitude towards post-socialist landscapes mirrors precedent humiliations and dictatorships, as well as present acceptance and reconciliation with own history and can be seen as explicit indicator of political and cultural transformations. The same time fate of old communist symbols represent attitudes towards the ‘recent past’ and can be seen as a ‘litmus paper’ indicating position in the liminal transformation. The past manifested in memory practises of commemoration and rejection influences contemporary identities and, to a further extend, future opportunities and developments. Cultural coding does not remain stable; it is a subject to change in time and space. It can or must be continuously reflected upon and negotiated.